白族建筑艺术

白族的建筑技术有着悠久的历史和光辉的成就。从洱海区域远古时期的“干栏式”建筑，到南诏、大理国规模宏大的城池、宫殿、寺塔、楼阁，再到近现代风格典雅、装饰华丽、洋溢着艺术气息的白族民居，白族的建筑经历了一个漫长的发展过程。

①干栏式建筑

干栏又称“杆栏”“干阑”“高栏”等，是一种高脚结构的房屋。这种房屋多建造在木桩柱上，离开地面1～3米，由于这种建筑形式特别适合于分布在气候炎热潮湿、地势低下的百越民族居住，学术界一般认为，干栏式建筑是百越民族典型的文化特点之一。

令人称奇的是干栏式建筑在远古时期的白族地区也有出现。经考古发掘，这种房屋遗存最早见之于距今约3000年之前的剑川海门口文化遗址中，位于大理白族自治州剑川县甸南镇剑湖畔，时间相当于商朝晚期，2008年进行了第三次发掘，发掘面积1350平方米，成排分布的干栏式建筑木桩数量达数千根。经国家文物局确认，剑川海门口遗址是目前中国发现的最大水滨“干栏式”建筑聚落遗址，其规模在世界上也属罕见，为研究中国史前聚落类型提供了宝贵实例。

干栏式建筑有其特有的优点。干栏式房屋下层用木柱架空，可饲养牲畜；上层住人，可防御毒蛇猛兽的侵袭，且有防潮、散热、通风等优点。因此，怒江两岸的怒族、傈僳族、白族勒墨人等居住的高山地区，现在都还有干栏式建筑的分布。

②南诏大理国时期的城镇、宫殿和佛教建筑

南诏大理国时期的建筑，规模宏大，气势雄伟，装饰精美华丽，在白族乃至整个西南地区都是史无前例的。如南诏后期的都城阳苴咩城、太和城、白崖城、大厘城、拓东城等众多的城镇建筑。

南诏大理国时期佛教盛行，统治阶级大兴土木，建造了大量的佛教建筑。其中最为宏伟壮丽的当属崇圣寺及崇圣寺三塔，崇圣寺始建于公元713年，经历代的扩建和整修，到宋代大理国时期达到鼎盛，成为当时东南亚地区最大的佛教寺院和佛教文化交流中心，是南诏、大理国的皇家寺院，有“佛都”之誉。三塔也集中体现了南诏大理国时期的建筑风格和艺术成就。三塔中的主塔千寻塔，建于南诏丰祐时期，总高69.13米，一千多年来一直是云南省最高的建筑。洱海地区位于断裂带上，如此高的三座柱状体建筑物没有使用现代建筑惯用的深夯基础，只是简单地建于土基之上，在一个多地震、多强风的高原地带，可以说是一个奇迹，千寻塔在明代正德年间的大地震中，不仅没有倒塌，反而奇迹般地裂而复合。1925年大理大地震，大理民房绝大多数倒塌，三塔塔体却完好无损，仅震落塔刹，这不能不令现代建筑大师叹为观止。

南诏大理国时期的建筑有着鲜明的民族特色。中原的城镇，大多建在平坦处，而白族地区的古城，有的建在山顶，如白崖城；有的建在缓坡，如太和城、阳苴咩城等，印证了“凡人家所居，皆依傍四山”的历史记载。且城镇、宫殿建筑大多强调军事意义，如太和城、阳苴咩城等，都充分利用山形，东临洱海，西靠苍山，两面均有天然的屏障和壕沟，以峭山深堑的天然地形作城墙，经济实用，充分体现了白族人民的智慧和建筑艺术。

③元明清时期的居民及其他建筑

元明清时期，白族人改变了在山地和缓坡上居住的状况，更多地在盆地和平坝处聚居。建筑结构上，以木构架、土胚墙、瓦顶、上下两层等类似汉族建筑结构的房屋取代了干栏式住房，发展出三合院、四合院等类型的平面结构，并増强了建筑的防风、抗震设计，开始高度重视房屋的装饰和美化。白族工匠把雕刻、绘画等艺术形式广泛地应用于各种建筑之中，形成了鲜明的民族特色。

④近现代的民居建筑

白族建筑经过漫长岁月的演变和发展，在继承和保持传统的基础上，大量吸取汉族及其他兄弟民族的先进建筑技术，逐渐形成独特的成熟的艺术风格。尤其是以洱海为中心的民居建筑最引人注目，其民族特色也最为浓厚、明显。

白族民居建筑主要利用木构架的组合，以及对构件的不同形状和材料质感进行艺术加工，做到建筑功能、结构和艺术的统一。在平面布局上，以“三坊一照壁”“四合五天井”为典型形式；功能上，外墙很少开窗以防火，房屋朝向注意避风并用硬山封檐以防风，构架上注意防震设计；外形上，屋顶曲线柔和优美，檐口山尖用石板挑出；屋面有举折、反曲，屋脊起翘，厚墙收分，木柱侧脚；照壁门楼的屋脊四角起翘尤甚，形象生动，如鸟展翅欲飞之状。厦廊中用栗色木柱，石雕柱础，格子门窗，木雕精美，大理石装饰照壁、墙面，卵石、砖瓦铺砌地面图案。白色墙面上以白灰色相间的山花，檐饰彩带点缀，屋面优美，照壁秀丽；门楼或用青砖斗拱，或用木雕梁枋承托屋面，构成了白族民居绚丽多姿、精致典雅的建筑风格。