白族雕刻艺术最为有名的是木雕艺术和石雕艺术。

①木雕艺术

白族木雕源远流长，技艺精湛，是我国民族雕刻艺术宝库中的一朵奇葩。白族木雕的发展可追溯到公元8世纪的南诏时期白族人民在吸收了汉族和其他民族的文化和生产技术后，逐步形成了独特精湛的技艺。白族木雕不仅具有较强的实用性，而且也具有很高的艺术价值，因此被广泛应用于宫殿、庙宇、园林和民居建筑。造诣精

白族的建筑技术有着悠久的历史和光辉的成就。从洱海区域远古时期的“干栏式”建筑，到南诏、大理国规模宏大的城池、宫殿、寺塔、楼阁，再到近现代风格典雅、装饰华丽、洋溢着艺术气息的白族民居，白族的建筑经历了一个漫长的发展过程。

白族一日两餐，农忙或节庆时则增加一次早点或响午。平坝地区多以大米、小麦为主食，讲究烹调和卫生，山区常吃玉米、洋芋和荞麦。粑粑、饵块、米线等多作早餐或响午。午晚两餐都配新鲜蔬菜，并辅以腌菜、豆瓣酱、卤腐、豆豉等副食。肉食以猪肉为主，兼有牛、羊、鸡、鸭肉和鱼鲜，善于腌制火腿、腊肉、香肠、螺蛳酱、吹肝和饭肠等食品。烹调方法多样，口味偏好酸辣，创造出白族酸辣鱼、大理砂锅鱼、乳扇凉鸡、盐炖罐子肉、生皮、毛驴汤锅、气锅饭、大理饵丝、喜洲破酥粑粑吧等一批名食。民间宴会，职业厨师制作的“八大碗”“四盘五碗”宴席，菜式十分丰富。

白族音乐历史悠久，类型丰富，风格独特。生活在壮丽的苍山麓和浩渺的洱海之滨的白族祖先，在很早时期就创造了自己灿烂的音乐文化。白族民间音乐活动之频繁，规模之大，都是令人瞩目的，例如每年在大理举行的“白族绕三灵”，游行时，吟唱高亢的《白族调》、诙谐幽默的《花柳曲》、欢快热闹的《霸王鞭曲》，拉起悠扬的三弦、激扬的唢呐。而到了阴历八月，在剑川石宝山上又是另外一番情景：数以万计的人们在山间林下通宵达旦地弹着三弦，对唱白族调。走进白族地区，人们仿佛置身于欢乐的音乐世界，也深切感受到白族人民对音乐的由衷热爱。

白族和云南的其他少数民族不同，她是一个定居的农业民族，并以水稻种植为主要生产活动。因此，白族主要聚居在云南的平坝地区。由于水稻种植需要水源，因此，白族居住地区一般都有湖泊、河流分布，水利灌溉较为便利。另外，也有少量白族分布在山区和半山区。

白族村镇内一般都有广场、戏台、本主庙等。民房相互毗连，沿街巷修建。村镇入口处建有风水照壁，并种有一至两颗枝叶繁茂的大青树作为风水树，村中有若干口井。青瓦白墙的白族村寨如珍珠般分布在苍山洱海之间，有如人间仙境，有如世外桃源，田园风光令人陶醉。

大理人的生活可能是这样过的：农历三月十五日至二十一日三月街，拜观音，和来自全州各地的父老乡亲话家常；农历四月十五日过蝴蝶会，在蝴蝶泉边对歌，美好的爱情随着蝴蝶栖息在合欢古树上；农历四月二十三日至二十五日绕三灵，祈祷赛歌，来年的好收成孕育在嘹亮的歌声里；农历六月二十四日至二十五日火把节，跳舞，撒松香，通宵达旦，回家的时候带回满身的星光……

大理白族和我国其他兄弟民族一样，经历了由群婚、对偶婚、个体婚阶段。大理白族和我国其他兄弟民族一样，经历了由群婚、对偶婚、个体婚阶段。现在行族外婚，一夫一妻制为基本家庭组织形式。家中兄弟成婚后即行分家，父母一般多从幼子居住。入赘女婿有对家产的继承权，妇女在家庭中有较高地位。
大理地区白族青年男女，婚前比较自由，婚事大多由自己作主。找对象一般通过“对歌”认识结为知己，然后再经过说亲、订婚、迎新、结为夫妇几个阶段。说亲由男女父母央及媒人去女方家提亲。女方父亲同意后订婚，订婚时男方要择吉日送酒、公鸡和聘礼到女方家，聘礼必带“六字”。茶三斤六两或六斤六两，酒六斤或六瓶，糖果六斤六两等，意在“有福有禄”。女方家以“三道茶”相待表示同意，又称“提亲鸡酒礼”。

全国各地的白族先民都崇尚白色，以穿白为习俗。传说白族先民自喻以蓝天为生存空间，白云代表白族先民；也有传说蓝色的是洱海，白色的浪花为白族人的。据说，这就是白族自称“白子”的原因。白色是白族人民最钟爱的色彩，它是美丽、纯洁、坚贞的象征，也有吉祥、孝顺、善良、道德高尚的寓意。在白族民众的观念中，白鹤、白虎、白蛇、白鼠、白蝴蝶、白喜鹊、白鹿等等都是吉祥物，它们的出现，可以给人带来健康长寿，可以避邪消灾，带来好运。在白族的词汇中，“白”不仅是一种色彩，而且是美和善的象征。以白为美，以白为善，崇尚白色，已经成为白族人民的种文化心理。

白族地区的宗教信仰较为复杂。目前，各地白族都信仰本主，佛教、道教、原始宗教信仰君相互影响、相互融合，最终都在本主文化中得以体现，我们常见的儒释道神话人物，在大理的本主文化中都有着与其他地区完全不同的传说故事，多神崇拜也可以说是白族宗教信仰的典型特征。